Culture nomade du Sahel

la culture nomade du sahel

DEFENDRE LA CULTURE NOMADE DU SAHEL C’EST PRESERVER LA NATURE

L'association veut faire comprendre à quel point les populations nomades du Sahel jouent un rôle important dans la gestion des ressources naturelles des zones où elles transhument depuis des siècles. Elles ont développé un lien harmonieux avec la nature. C'est dans l'artisanat que leur créativité s'applique à montrer tous les aspects de leur interaction avec l'environnement. Elles ont ainsi cultivé une identité, qui leur permet de s'y adapter.

Il est important de savoir que la terre va mal, son environnement naturel est malmené. La nature doit être protéger pour ne pas disparaitre. Comprendre le mode de vie des éleveurs nomades, c’est savoir avant toute autre chose, qu’il préserve l’environnement. Nous vous invitons à découvrir cet univers original et source de sagesse humaine.

De nos jours, pourtant ce mode de vie est de plus en plus menacé. En effet, le changement climatique et les pressions anthropiques sont, entre autres, ce qui dégrade les espaces pastoraux et constitue une menace pour le mode de vie des pasteurs.

Par ailleurs, il faut noter que les bergers nomades du Sahel ont aussi des coutumes et des valeurs qui plongent leur racine dans des traditions ancestrales. Ils véhiculent des valeurs humaines séculaires, un patrimoine humain à connaitre et des savoirs endogènes à protéger. Ce sont des populations qui véhiculent des valeurs héroïques antiques.

C’est la raison pour laquelle, notre association Sahel’Nature & culture des bergers vous engage à agir pour le bien être commun en contribuant à la promotion de cette culture. Devenez bénévoles ou contribuez par vos dons.

SERVIR LA NATURE : LA CULTURE NOMADE S’Y ENGAGE DEPUIS DES SIECLES

Sur toute la planète, l’élevage extensif et mobile du bétail, dit “pastoral”  met en valeur la végétation naturelle de très vastes territoires.

Ainsi donc, le pastoralisme utilise en effet toute la diversité botanique (des herbes aux arbres) et sa grande variabilité. En Afrique en particulier, il dispose de la distribution géographique, qui va des zones arides saharo-sahélienne aux zones soudano-guinéennes.

Des arrangements sans cesse ajustés entre les pasteurs, régissent les accès aux points d’eau et aux pâturages. D’autres rapports entre pasteurs et agriculteurs permettent la vaine pâture des pailles après les récoltes, la fumure des troupeaux en constituant la contrepartie.

Aujourd’hui ces accords sont plus difficiles. Des espaces pastoraux se dégradent sous les effets conjugués du changement climatique et de pressions anthropiques.

La mobilité des troupeaux est affectée lors des périodes critiques (saison sèche) par l’extension de l’agriculture, y compris irriguée.

La propriété des troupeaux change de mains. Les relations qui permettaient des accords sur le partage des communs pastoraux sont plus difficiles.

Il est fondamental de comprendre que l’élevage pastoral n’est pas seulement une activité productive, économique. Il est surtout le fondement de l’organisation des sociétés nomades et de leurs relations avec les autres.

Le pastoralisme est un système de liens sociaux et d’activités productives. Il permet une valorisation et une occupation de très vastes territoires. Il participe à l’identité de communautés. Le pastoralisme et la culture nomade sont un modèle d’adaptation à la variabilité du milieu et du climat. Il est le système qui peut lutter contre la désertification et la perte de la biodiversité.

L’ARTISANAT DU SAHARA PARLE DES ECOSYSTEMES DU DESERT

Un bijou est un objet fonctionnel ( protéger contre les mauvaises influences), un signe social (appartenance à un groupe), un symbole, un investissement d’argent. La dimension esthétique du bijou n’est que l’intégration harmonieuse de toutes ces fonctions dans une forme satisfaisante à l’œil.

En fait les bijoux parlent surtout de l’accord homme terre et ciel. Ils appartiennent à la joie de vivre ; ils sont de toutes les fêtes, ils évoquent le prestige, la beauté, la tendresse, l’amour, la vie de chaque jour.

La bijouterie touarègue est une tradition bien gardée et savamment entretenue. Le mérite revient aux forgerons bijoutiers Inadanes. La société touarègue voue un culte à l’artisanat et aux métiers nobles, dont la bijouterie.

La symbolique des bijoux tire son essence de la quête perpétuelle des touaregs dans la maîtrise des éléments naturels. Pendentifs, bagues, pectoraux, boucles d’oreilles, chevillières, autant de signes de fidélité à une période qui semble désormais révolue.

Les peuples touaregs sont confrontés à l’austérité du désert. Ils se plient à ses règles et adaptent leur vie de tous les jours à ce monde qui ramène tout à l’essentiel. Mais l’aridité de leur environnement ne les empêche pas de se parer de bijoux dont ils font un art original et magique, un art vivant et porteur de sens.

UNE CAUSE PLANETAIRE A DEFENDRE : LA DIVERSITÉ CULTURELLE

La culture nomade et le mode de vie nomade est en voie de disparition suite à de multiples sédentarisations ayant des causes diverses. Hélas, on peut le constater dans les actualités, des groupes armés sévissent notamment au Mali, au Niger et au Burkina Faso. Des amalgames sont faits sur ces populations qui subissent des exactions qui détruisent leur mode de vie et les met en situation de grand péril.

Qui sont donc ces éleveurs pasteurs peuls nomades Mbororo ?

Les peuls d’aussi loin que remonte leur mémoire s’affirment comme un groupement nomade attachée à l’élevage de bovidés. La vache est le personnage central de la légende peule. Même les peuls devenus sédentaires véhiculent dans leurs représentations l’image de leurs ancêtres conduisant des troupeaux de pâturage en pâturage, au rythme des saisons ou des migrations.

C’est la vache qui fonde le statut existentiel du peul, qui donne sens à son passage sur la Terre. Selon le mythe fondateur, le peul était plus ou moins désœuvré, avant sa rencontre avec la vache. Avec elle, il construit son quotidien. La vache est perçue comme le plus digne des animaux domestiques, et le peul se considère comme le plus compétent parmi tous les éleveurs pour lui fournir les meilleurs soins.

CULTURE NOMADE ET SERVICES CULTURELS

Le Sahara est un écosystème unique, avec une vie, une flore,  des habitants présents depuis la nuit des temps.

Le Sahel correspond à des écosystèmes arides et semi-arides. Dans les étendues semi-arides, se trouve une diversité d’écosystèmes (forêts sèches, steppes, savanes) aux ressources naturelles particulièrement fragiles.

Il faut savoir que les écosystèmes naturels contribuent à une catégorie de services immatériels appelés «services culturels».

Ces services culturels sont : l’inspiration esthétique, l’identité culturelle, le sentiment d’appartenance et l’expérience spirituelle liés à l’environnement naturel.

Ainsi les services culturels font fréquemment partie des principales valeurs que les populations associent à la nature – il est donc essentiel de les comprendre.

Chez les pasteurs nomades des zones arides et semi-arides, la signification sociale du cheptel transparaît, notamment dans les traditions orales, lois et valeurs coutumières.

COMMENT DEVENIR BÉNÉVOLE ET NOUS AIDER ?

Pourquoi l'association agit-elle pour défendre les bergers nomades ?

L’association cherche à montrer que la culture nomade du Sahel et ses expressions sont une condition du développement économique et social des populations pastorales. L’association contribue à la réflexion sur le développement et ses dimensions culturelles et économique d’une part et d’autre part sur sa promotion.

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NOS MOYENS D'ACTION

nomades du sahel conférences

Conférences-débats

Culture

Nos conférences-débats ont pour objectif de mettre en avant le rôle de la culture des bergers nomades du Sahel dans la cohésion sociale des populations du Sahel.

nomades du sahel

Expositions vente

Identité

L’artisanat permet de préserver les emplois des forgerons bijoutiers. Ils reflètent les traditions des bergers nomades pour un échange culturel respectueux.

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