Culture nomade

culture nomade du sahel

DECOUVREZ LES NOMADES GRACE A LA TRADITION PEULE

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La tradition peule avec le pastoralisme, a surtout pour fondement la solidarité et l’entraide entre membres ; ainsi quand un peul n’aide pas un autre peul, on affirme qu’il ne valorise pas la tradition peule.

culture nomade du sahel ENFANT

Il faut savoir que l’héritage chez les pasteurs peuls se manifeste grâce au bâton d’intégration, transmis de génération en génération. Ce bâton impose au jeune le changement de statut.

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La tradition peule du fait que les peuls en ont tiré un grand bénéfice est considérée comme un avantage qu’il faut maintenir et qui permet le développement et la survie de la communauté.

TAWAANGAL EST UN MOT POUR DESIGNER LA TRADITION PEULE

Que veut dire le mot Tawaangal ?

En fait la tawaangal, c’est l’ensemble des règles qui composent la tradition peule et ses coutumes. Ce sont aussi les lois, les pratiques, les valeurs, les actions sociales et économiques. La tawaangal ressemble à une corde tressée (gaccungol) qui lie ensemble les membres de la communauté.

Tawaangal, définit l'identité

La Tawaangal est en opposition avec un espace ouvert sans limite, car c’est dans l’espace enclos protégé par “le gaccungol” qu’on développe la confiance. Pour résumer donc, c’est dans la communauté et son identité, sa tradition empreinte de respect les uns pour les autres, que s’instaure la confiance.

LA TRADITION PEULE EST COMPLEXE

Les caractéristiques que les Peuls considèrent comme constitutives de leur tradition culturelle fonctionnent plutôt comme des références ou des archétypes notamment la langue peule et le pastoralisme qui en sont les principaux thèmes.

La langue peule est un ancrage

Les Peuls associent leur langue à l’émergence mythique de leur ethnie. La liaison langue-culture est considérée comme forte et constitutive de l’identité peule. Or, tous les Peuls ne parlent pas peul, ce qui ne les empêche pas de porter des noms claniques peuls ; de se considérer et d’être considérés comme Peuls.

Langue et tawaangal : une ouverture

Malgré la liaison forte entre langue et identité culturelle, un Peul reste Peul lorsqu’il ne parle pas ou ne parle plus la langue peule. Tout Peul devrait avoir trouvé la langue dans son bagage à sa naissance, mais s’il ne l’y a pas trouvée, ou s’il l’a ensuite perdue, ce n’est pas un motif d’exclusion ni même d’opprobre.

Les peuls sont des éleveurs

Les Peuls sont reconnus comme éleveurs compétents dans tout le Sahel. L’identité peule est liée au pastoralisme, au point que les traditions de comportement, et de politesse sont celles des pasteurs et, plus encore, celles des transhumants.

La fabrique de l'identité

Savoir comment se comporter en transhumance, lorsque l’on rencontre d’autres Peuls (beaucoup moins d’importance est attachée au comportement envers les non-Peuls!) est au cœur même de son identité.

Un peul déraciné reste un peul

De même qu’un Peul, ne parlant pas peul, est considéré comme ayant perdu sa langue, un Peul, qui ne possède pas de bétail, ne peut que l’avoir perdu. Ainsi, le Peul,  reste néanmoins Peul s’il ne pratique pas lui-même l’élevage.

Quel est le fondement de la tradition peule ?

Langue et pastoralisme, deux fondements de la culture peule, peuvent donc être tous deux objectivement absents de la Tawaangal, sans pour autant faire perdre leur identité culturelle aux Peuls qui en sont dépourvus.

LA PULAAKU CODE DE CONDUITE SOCIALE ET IDENTITAIRE

La notion de pulaaku, recouvre une nature en même temps qu’un code de conduite sociale, morale et identitaire. Le Peul pense posséder une nature particulière. La pulaaku désigne un code de comportement social propre à la communauté peule et qui constitue un facteur de distinction identitaire. Appelé aussi “laawol fulfulde” ou “la voie peule”, la pulaaku est la ligne directrice sur laquelle repose l’organisation des pasteurs peuls. Il résume le fondement culturel de la société.

L'ASCESE ET LA DISCRETION PEULES

La pulaaku est une voie ascétique

L’essence même des règles de la pulaaku, ou la valeur qu’elle permet de réaliser, c’est l’absence de besoins. L’absence de besoins, c’est non seulement surmonter ses besoins physiques ou matériels, mais aussi accepter un renoncement social.  C’est-à-dire étouffer des ambitions et éviter toute sorte de prépondérance sociale.

La particularité de ce complexe de normes réside dans le fait qu’on n’attend pas de preuves positives d’une adhésion à la communauté. Ce sont plutôt des égards envers soi-même, envers sa propre qualité qui sont exigés.

LA BONNE CONDUITE PERSONNELLE

La pulaaku est une adhésion personnelle

La pulaaku, est de nature plus esthétique que morale. Ce qu’on exige, ce n’est pas l’adhésion à l’autre et à la communauté, mais la réalisation d’une forme idéale. La pulaaku se définit  comme une projection morale de la personne ou une manière d’être idéale en incarnant les vertus de la tempérance et de l’ascétisme.

Tous les Peuls partagent l’idéologie qui met en avant les valeurs pastorales, et les pasteurs au dessus des autres groupes sociaux. La bonne conduite en société interpelle constamment chaque Peul à agir dans le sens de l’honneur.

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En fait ils parlent de l’accord homme-terre et ciel

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