Culture nomade

Pour promouvoir la culture nomade du Sahel, l’association souhaite aider les éleveurs pasteurs à mettre en place des projets. Pour y parvenir, elle a mis en place une plateforme qui va mettre en liaison des accompagnateurs bénévoles et des porteurs de projets. Nous recherchons un animateur pour cette plateforme.

DEFENDRE LA CULTURE NOMADE DU SAHEL C’EST PRESERVER LA NATURE

SERVIR LA NATURE : LA CULTURE NOMADE S’Y ENGAGE DEPUIS DES SIECLES

L’ARTISANAT DU SAHARA PARLE DES ECOSYSTEMES DU DESERT

Un bijou est un objet fonctionnel ( protéger contre les mauvaises influences), un signe social (appartenance à un groupe), un symbole, un investissement d’argent. La dimension esthétique du bijou n’est que l’intégration harmonieuse de toutes ces fonctions dans une forme satisfaisante à l’œil.

En fait les bijoux parlent surtout de l’accord homme terre et ciel. Ils appartiennent à la joie de vivre ; ils sont de toutes les fêtes, ils évoquent le prestige, la beauté, la tendresse, l’amour, la vie de chaque jour.

La bijouterie touarègue est une tradition bien gardée et savamment entretenue. Le mérite revient aux forgerons bijoutiers Inadanes. La société touarègue voue un culte à l’artisanat et aux métiers nobles, dont la bijouterie.

La symbolique des bijoux tire son essence de la quête perpétuelle des touaregs dans la maîtrise des éléments naturels. Pendentifs, bagues, pectoraux, boucles d’oreilles, chevillières, autant de signes de fidélité à une période qui semble désormais révolue.

Les peuples touaregs sont confrontés à l’austérité du désert. Ils se plient à ses règles et adaptent leur vie de tous les jours à ce monde qui ramène tout à l’essentiel. Mais l’aridité de leur environnement ne les empêche pas de se parer de bijoux dont ils font un art original et magique, un art vivant et porteur de sens.

UNE CAUSE PLANETAIRE A DEFENDRE : LA DIVERSITÉ CULTURELLE

Au Sahel, les systèmes pastoraux traditionnels, sont basés sur l’utilisation quasi-exclusive des ressources fourragères naturelles. De nos jours, le fonctionnement traditionnel de ces systèmes commence à être compris, et leur rationalité reconnue.

Le pastoralisme renvoie à l’élevage extensif de bétail qui signifie la gestion de différentes races de bovins, de moutons, de chèvres et de chameaux en fonction de la zone écologique.

Le pastoralisme sollicite habituellement une certaine forme de mobilité des bergers et de leurs animaux, souvent saisonnière, entre la saison sèche et la saison des pluies et quotidienne entre les pâturages et les points d’eau. La migration des éleveurs et de leur cheptel entre les pâturages saisonniers est appelée transhumance.

On trouve une diversité d’éleveurs en Afrique de l’Ouest ; ils ne forment pas un groupe homogène. Certains éleveurs, notamment les éleveurs mobiles élèvent le bétail comme principale activité économique, mais aussi comme une partie intrinsèque de leur culture. Ainsi dans les sociétés pastorales, l’élevage a un certain nombre de fonctions sociales fortes. Les fonctions politiques et sociales du bétail sont plus fortes dans les sociétés pastorales nomades que les fonctions économiques.

Qui sont donc ces éleveurs pasteurs peuls nomades Mbororo ?

Les peuls d’aussi loin que remonte leur mémoire s’affirment comme un groupement nomade attachée à l’élevage de bovidés. La vache est le personnage central de la légende peule. Même les peuls devenus sédentaires véhiculent dans leurs représentations l’image de leurs ancêtres conduisant des troupeaux de pâturage en pâturage, au rythme des saisons ou des migrations.

C’est la vache qui fonde le statut existentiel du peul, qui donne sens à son passage sur la Terre. Selon le mythe fondateur, le peul était plus ou moins désœuvré, avant sa rencontre avec la vache. Avec elle, il construit son quotidien. La vache est perçue comme le plus digne des animaux domestiques, et le peul se considère comme le plus compétent parmi tous les éleveurs pour lui fournir les meilleurs soins.

LA MONDIALISATION DU PASTORALISME CONTRIBUE A SA DESTRUCTION

Le pastoralisme au Sahel tient sa pérennité d’une exploitation qui se maintient en équilibre avec la productivité primaire de biomasse, il s’ancre étroitement dans la nature. Il s’appuie aussi sur la mobilité du bétail par opposition au Ranching. Par ailleurs, il valorise au mieux les terres dites marginales.

Malheureusement, le mode productiviste impose au Sahel des modèles du type Feeds Lots, méga fermes de 1000 vaches. Ce qui dénote une profonde incompréhension du système pastoral traditionnel établi sur des bases communautaires.

L’approche mondialiste permet d’imposer un modèle de développement univoque, qui détruit les équilibres sociaux, et brise la gestion ancestrale des biens communs. Hérité de la  période coloniale, on retrouve au Sahel, le LandGrabbing (accaparement des terres par les firmes) qui ne fait qu’exacerber cette inégalité.

Les mécanismes d’exclusion et de dépossession des populations nomades qui sont mis au point, balayent les droits coutumiers par des modèles privatifs qui imposent une autre organisation socioéconomique. Ces modèles de développement prétendent donner accès à la modernité, mais ne sont pas toujours durables.

COMMENT DEVENIR BÉNÉVOLE ET NOUS AIDER ?

L’association cherche à montrer que la culture nomade du Sahel et ses expressions sont une condition du développement économique et social des populations pastorales. L’association contribue à la réflexion sur le développement et ses dimensions culturelles et économique d’une part et d’autre part sur sa promotion.

Nos conférences-débats ont pour objectif de mettre en avant le rôle de la culture des bergers nomades du Sahel dans la cohésion sociale des populations du Sahel.

L’artisanat permet de préserver les emplois des forgerons bijoutiers. Ils reflètent les traditions des bergers nomades pour un échange culturel respectueux.

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Nos articles ont pour objectif de vous familiariser avec l’univers des éleveurs pasteurs. Beaucoup de choses ont été dites qui relèvent du fantasme et de la manipulation. 

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